五蕴皆空——转八识成四智，就能成为空五蕴

“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，就是色、受、想、行、识。“五蕴皆空”，就是菩萨《心经》里面教导我们，要把色、受、想、行、识这五蕴都要空掉。

—白 話 佛 法11-38 《 五蕴皆空（一） 》

因为我们被五蕴所束缚，所以靠什么来推动自己，能够照见五蕴皆空，就是靠你内心深处的般若力，所以行深般若波罗蜜多时，你才能照见五蕴皆空。这就是告诉你，你只有行菩萨的道，而且行得很深，理解佛法很深的时候，你才能懂得你的心看见了彼岸，明白了学佛的真谛和方向，你境界高了，你才能照见五蕴皆空。

—视 频 开示   第49集 《 般若佛智 逾越缠缚 》

佛界有一个经文叫《解深密经》，它讲的是种子的意识和阿陀那识，实际上就是怎么样转到空八识。大家都知道是八识吧，眼耳鼻舌身意，对不对？然后末那识第七意识，第八识阿赖耶识，要怎么样转，八识就是五蕴。你有这个五蕴，它就在八识当中，所以你眼耳鼻舌身识就是受蕴，你所对的五尘是色蕴，你第六意识是想蕴，就是思维上的，你第七意识，实际上你的意识在运作，你的思维在运作，在判别意识，在判定，那么就是行蕴，你的第八就是阿赖耶识，就是形成你思维的意识蕴叫识蕴。

所以大家要明白，所以这些八识就是从五蕴而来，所以唯识论教我们，转八识成四智智慧，就是大圆镜智、平等性智，还有就是妙观察智、成所作智。所以唯识论要我们转，也就是说，不管你拥有什么样的人间的外相，只要你转八识，你就能够成为空五蕴，只要一件事情你把它转换了，这件事情就变成智慧了。

—视 频 开示   第50集 《 五蕴皆空 行深般若 》

明灯如来：“何为心经里的三世诸佛依般若波罗蜜多而得究竟解脱？”

童子：“弟子还不能明了心经这句话，请佛开示。”

明灯如来：“三世诸佛，过去、现在、未来诸佛菩萨，皆依心的究竟解脱而成就无上正等正觉。心的究竟解脱，就是五蕴皆空，不入尘世念想，不入六道轮回之幻象。天地人我皆空。心空意空。”

弟子 马来西亚 23-06-2020

答：菩萨说了，要“成就无上正等正觉”，无上，就是没顶的；正等正觉，是正能量、正思维。“心的究竟解脱”，心的解脱是一个方面；究竟，就是看到底了。“五蕴皆空”，一切的想蕴等全部都是空的。一辈子你的思维、想蕴有多少？曾经想过要保护自己、不要被人讲、要面子……想过吗？想了这么多，全部白想。很多人现在还在为自己想，全部都是空的。

皆空了、明白了，“不入尘世念想”，不再在人间去想，因为在人间想出来的都是假的，这个世界都是假我、假空。“人地人我皆空”，你一走，还有什么不空的？你的汽车、房子、钱……哪样你能带走的？别人给你烧的纸钱都是假的，真钱你能带走吗？“心空意空”，心完全空了，你的意念才能干净；如果杂念纷飞，就像一间房间里东西堆得一塌糊涂，就不会干净。

—解答来信疑惑 392

Wenda20190315 29:40

元神等于灵魂吗；关于“转识成智”

问：请问师父，元神是等于灵魂吗？

答：也可以这么讲，也可以不这么讲。灵魂是指泛泛地从一种名词上来讲，是一种灵、灵体，再加上个魂在里边，形成一个灵体的肉体——肉身，实际上是一个假体灵魂。元神是什么呢？元神就是说原来的本性，最早最早的本性（好像菩萨上去了，一般都不说灵魂了，都是说他的元神是吧？）对啊，叫法不一样。有的人说“你是鬼”，有的人说“你是灵性”，都可以讲（明白。那灵魂是不是不单单包括阿赖耶识？）灵魂应该是包括阿赖耶识的，第八意识应该是包括的（它其实还包括其他很多的东西）对啊，它并不是说是分别意识，并不是说就只是眼耳鼻舌身意，第六意识、第七意识、第八意识它都包括的，都可以叫灵魂。高尚的灵魂、恶劣的灵魂、低档次的灵魂……都叫灵魂，只是个名词所为（成佛之后就会转识成智，那是不是成了佛之后把这些……）你不能说灵魂的，

转识成智是一个意识形态上的东西（就是把八识转成了四智，那阿赖耶识这些还在吗？）当然在了，阿赖耶识里只是个大仓库、大镜子，看你放什么东西（那阿赖耶识和四智是不是像烦恼跟菩提一样，也是同一样东西，只是转化了呢？）对啊。在第八意识里有好的、有不好的，都经过你的第六、第七转成到第八意识当中储存。真正到第九意识那就不一样了，阿摩罗识那是佛性，那是最根本的、至高无上的，它是完全没受过污染的（佛的第八意识已经是非常非常干净，而且不存在……）没有，搞错了，第九意识——阿摩罗识。你没学好啊（对不起，师父）你以后看看清楚好吧？第八意识里还是存在着惰性……这种不好的因素、元素都有的（明白。像我们一念“观世音菩萨”，师父经常说要把菩萨放在心里，其实是不是就是在清除我们八识田中那些种子，之后从此断轮回？）对了（明白。《 白 話 佛 法 》其实就是用最朴实的语言让我们来理解、实践佛法，在生活中来改变命运？）对啊。